介绍
师范专院里的活动多姿多彩，很大程度上凭靠学生之间的合作，一同举办，一同参与。这里是我个人觉得有价值的一些活动做个小小分享，望有帮助。
在石凿城当年，较为活跃的有“毅华”、“普杏社”、慈济协会等多个社团。当年各主修课班级（Opsyen）都会委派一位班代表, 以便传达活动消息。幸运的是，我、大卫在 “毅华”工委（学长姐们）的引导下初步接触活动筹划的整个流程和人事方面的协作 。
毅华工委及班代表们的合照
（摄于Balai Ilmu, IPTHO）
茶道会
汉服
汉服试穿活动
南华礼堂位于峇株巴辖的市区，当时我和一群对汉服试穿活动有兴趣的朋友也热烈响应，主要机缘于当时茶道会主办方及刘碧莲讲师等人。穿汉服在今时仍可作为一种时尚服装，在现实各种活动场合中仍有着一定的价值，若说主办方旨在传承与发扬民族文化也不为过。当时我身穿的这件红色衣服布料和缝合细致，而且可以反穿成紫色（有两色），寓意红到发紫，刚好合身就买了下来。
刚到新山就读时，说实在有点舍不得那里。有好几次，威廉、叶哥、秀文、大卫等人都有陆续回到峇株巴辖探望讲师，邀约吃饭、聊天。毕业不久，讲师们的话语中有鼓励、祝贺中带有道别... ... 不论姓甚名谁，不论从事哪行业，莫忘尊师重道，真正做到言传身教。
潮汕文化
我们这一代年轻人对自家籍贯的归属感或许没有先辈们来得那么强烈了，有的老师完全被所谓“汉化”，以致乡音涣散。有一次在槟城见一位印度仁兄讲着地道福建话；云顶的马来服务员、荷官除了能操一口流利华语，还能操广东话，一开口就是%#!.~$ ...... 我家堂弟能说一口流利的潮州话, 不禁惭愧。尽管华文老师在正课中不鼓励使用方言，但莫忘融合文化精髓，取其精华，去其糟粕。
让我印象较为深刻的是峇县马潮联营主办的书法比赛。那里人山人海，有老有小，分小学组、中学组及公开组，我选的公开组。该比赛规定参赛者必须全程亲自写完，不可让别人代笔。书写时间不限，但必须在场写完并呈交。我一开始先是硬笔字，自备钢笔、铅笔或原子笔，是该学校的食堂范围内，在场的参赛者都很用心，我也就不敢打搅他们了。另外毛笔字比赛则是安排到某间课室内提笔。毛笔字的书写不限书体、大小及分布，但需要节省宣纸（由主办方提供），自备笔墨。。忘了什么时候，接到彼特学长来电，原来是我的作品得了奖，唯独忘了盖印，幸好有他保管。这一次比赛最大的收获不仅仅是拿到一张纸和三个杯子，更多是看见书法爱好者们纯粹兴趣来玩玩，比赛成绩不算什么。
何振森先生是我国著名书法家，曾受邀在一不多冷气大礼堂传授书法技艺，获益匪浅，尤其踏上大专时（在新山）的书写课业中得到运用。当时是由郑德容讲师指导教学，旨在将来教授学生时打好一定的基础。一本名为《小学写字教学-教师读本》具实用价值，对低年级写字教学有一定参考价值（作者：中国福建省特级教师钱本殷），当中以硬笔、楷体为主。实际上，市面上、网络上有更多大家的作品也值得效仿、临摹，如颜、柳等大家。
新山古庙游神活动
这是由广东、潮州、福建、客家和海南籍贯联办的大型民俗游行活动，也被视为国家、世界非物质文化遗产。游行人潮汹涌，车水马龙，基于课业要求和首次参与的缘故，我、恩蓄和彦齐三人曾到那里的柔佛古庙扫起地，捡起旧纸皮，并在不同背景下拾起垃圾...... 当时低估了当地人的食量和消费量，因为人挤人，水泄不通，路边堆满的垃圾也就没人理了。拍完照片后，我们到一间庙的上方往下观望，不一会儿。这仨人可以说很是爽快，说走就走，从城市时代广场（City-Square）走到古庙，在人群中穿梭游荡，最后再往学院方向走路回，到了一家电器店逛一圈，最后的最后，我们才打车回的学院。
下面则是应届学长姐们同学院体育与体健部主办的年度田径赛 / 运动会。
年度运动会 : 黄队
（Kejohanan Olahraga Tahunan; KOT）
国庆日合唱完毕后的大合照
须注意的是，未来有意成立社团（指 Kelab/Persatuan）可以：
以华文学会为例。
一，在获得院方批准的情况下，向主导顾问（讲师）咨询意见，和工委们商定社团名字、团规、财政预算等细则后由秘书准备一份官方信函申请（信函格式依据格个院校决定）；
二，反之，活动仍然可以进行，经费方面需由主办方向赞助方争取（一般上从主办方和参与者付费筹到）；
三，活动举办前、中、后需有照片或（和影片）记录，并交由剪辑组和相关负责人完成文书报告；
四，在处理财务方面，财政的公存额需列两人或以上的人名（通常指较高的款项），一般上规模较小的活动只需通过电信或现款支付，大多数情况下由投票方式决定。在财政呈报中，如果有必要可注明 “Wang di bank” 或 “Wang di tangan” 以表示所在位置。
五，参与者各项奖状现阶段都转化为电子版，对于较高价值的文凭都需要获得院方注册的编码（Nombor Siri）、盖章和签字。
